
《天龙八部》常被誉为“金庸巅峰之作”,这一评价并非空穴来风,它有着深刻的含义。一方面,这部作品被认为是金庸最为得意的杰作,无论是在宏大的世界观构建,还是错综复杂的情节安排,亦或是众多鲜活的角色,都为这部作品增添了无尽的魅力;另一方面,故事发生在北宋哲宗年间,相比后来的背景设定,那个时代的武林更加鼎盛,武林中的高手们实力之强,可谓超过了许多后代英雄。因此,《天龙八部》也常被看作是金庸笔下武学的巅峰时期。 然而,认为“天龙时代就是金庸武学的巅峰时代”这种看法,显然是许多读者的一厢情愿。毕竟书中的人物,并不认同这个观点。例如,书中的主角萧峰,尽管他武功盖世,但他始终认为,大唐时期的武林才是最为辉煌、最为强盛的。他何以有这样的看法? 若我们了解金庸笔下的“全书第一高手”是谁,第一神功又是什么,便能更清楚地理解萧峰为何作出这样的评价。 **一、天龙时代并非武学巅峰** 《天龙八部》所描绘的武林,虽有不少高手,但若将其与五代、大唐时期相比,武学的整体水平并不算高。比如,鸠摩智在挑战大理天龙寺时,面对天龙寺的几位高僧,他们因无法修炼出六脉神剑的绝技而束手无策。此时,本因大师便谈及了自己对这个时代武学的看法: “本因道:‘依这六脉神剑的本意,该是一人同使六脉剑气,但当此末世,武学衰微,已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力,咱们只好六人分使六脉剑气。’” 一门强大的六脉神剑,居然需要六人来分担修炼,足见当时武林的衰退。虽然后来段誉凭一己之力成功练成六脉神剑,这个成就无疑让人刮目相看,但从本因的看法来看,那个时代的武学水平已大不如前。 而萧峰,作为一位打遍天下无敌手的绝世高手,在书中的宋辽大战后,也曾与玄渡大师发生过一番激烈的辩论。在这场辩论中,萧峰提到:
展开剩余63%“萧峰道:‘大师是汉人,只道汉为明,契丹为暗。我契丹人却说大辽为明,大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀,为鲜卑人所胁迫,东逃西窜,苦不堪言。大唐之时,你们汉人武功极盛,不知杀了我契丹多少勇士,掳了我契丹多少妇女,现今你们汉人武功不行了,我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去,不知何日方了?’” 从这一段话来看,萧峰的感慨,显然并非空穴来风。大唐时期的武林,无疑更加强盛。 **二、唐朝的高手,李靖不是天花板** 虽然金庸并没有以唐朝为背景创作一部专门的作品,但通过他在其他作品中的细节描写,我们依然能够窥见大唐时期的武林风貌。 俗话说“天下武功出少林”,其中少林的《易筋经》无疑是少林派最为高深的武功秘籍之一。在《天龙八部》中,许多顶级高手如慕容博、鸠摩智等人,都对《易筋经》有着极高的兴趣,然而,尽管他们资质出众,最后也未必能完全领悟其中的奥秘。反观大唐时期,却有一位高手,他不仅参透了《易筋经》,还将其中的武学精髓运用自如炒股配资之家,那便是唐朝开国大将李靖。 书中如此描述李靖:“二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人,谈论三日三晚,才将《易筋经》中的武学秘奥,尽数领悟……那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅佐太宗,平定突厥,出将入相,爵封卫公的李靖。” 三天时间,仅仅三天,李靖便领悟了《易筋经》的奥秘。这一切,无不展示出李靖超凡的武学造诣。 然而,李靖并非大唐时期的武学巅峰。在金庸的武侠世界里,还有一位“剑仙”,其实力或许远超李靖。 **三、大唐剑仙,孤岛上传下神功** 金庸作品中的第一神功究竟是什么?这一问题的答案,在不同读者心中可能各有不同。但从个人角度来看,若有一门武功能让修炼者吊打整个中原武林,它无疑便是《太玄经》。 《太玄经》的武功何等强大?我们可以从书中旭山道长的遭遇来看出端倪。旭山道长在武林中算得上是一位顶级高手,内力几乎已到化境,甚至能徒手融化铜牌。然而,他的死,却令人震惊: “(旭山道长)这原是震烁当时的独步内功,原盼这两个狂妄少年知难而退。岂知他刚捏毁铜牌,这两个少年突然四掌齐出,击在他前胸,登时将这位川西武林的领袖生生击死!” 当时,还是少年的张三李四,竟能轻松击败旭山道长。这种实力,不仅让人震惊,也让我们明白了《太玄经》究竟有多强大。 《太玄经》中的神功,几乎吊打整个中原武林,它究竟是谁创下的呢?书中并没有明确交代,但从《太玄经》中的许多线索来看,这门武功极有可能是历史上的诗人李白所创。 历史上的李白不仅是“诗仙”,他在武艺上的造诣同样出众,甚至被誉为“仙剑”。金庸笔下的人物往往是以史实为基础,经过加工和提升的,李白作为历史人物出现在金庸的世界里,成为“第一高手”也并非没有可能。 因此,萧峰评价唐朝武林为更强盛的说法,无疑是合情合理的。
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